古罗马为何流行“收养”子女,其实这是当时社会的一种普遍需求

来源:QQ:1300000220日期:2020/09/01 浏览:77

古罗马亲属关系分为血亲、姻亲、法亲三种。纯法定血亲指无自然血缘关系而是纯由法律拟定的血亲关系。在罗马法中,养父母与养子女间既有宗亲关系,又有法律拟定的血亲关系,所以纯法定血亲与法定自然血亲即正式婚姻所产生的血亲在公民法上的地位相同。因此养子女地位高于纯自然血亲即未经正式婚姻所产生的血亲,即非婚生子女。关于古罗马收养问题最早的文字记载可追溯到“一切公法和私法的渊源”《十二表法》,由此可见收养在古罗马出现的时间极早,这反映了当时社会的一种普遍需求。

一、罗马法在收养方面的规定

作为罗马人的生活准则,罗马法内容之丰富、法理精神之系统、完整为世界法制史所罕见。既然本文谈及古罗马收养问题,那么就必须先对罗马法在收养方面的规定进行一个简单的陈述。

古罗马社会生活的基础单位是由家长决定一切的一夫一妻制家庭,由家长、妻子、子女等成员构成,如果一个家庭的家长死亡,那么在这个家长权支配下的家庭就解散了。家长权在重要历史时期支配着古罗马人的整体家庭生活,家长为精神权威而妻与子女则隶属于家长。正如《十二表法》第四表家长权第二条所述:家属终生在家长权的支配下,家长有权监禁、殴打、奴役、出卖或杀死其家属,纵使子孙担任国家公职亦不例外。世界上除古罗马外任何地方都没有将家长权观念达到如此成熟的程度。在《十二表法》第四表第三条中规定:家长如三次出卖他的儿子,则该子脱离家长权而获得解放。

由于罗马法不允许转让家长权,罗马人就将此条法律作为收养的依据,将转让家长权变相的转换为转让买主权。但本表的不足之处是,只对出卖儿子做了规定,而对出卖女儿和孙子等并没有提及,因此大法官为补立法不足,根据女儿和孙子等在家庭中的地位,规定家长只需将其出卖一次,他们就可以脱离原家长权。这是迄今为止关于古罗马收养问题的最早文字记载,而《十二表法》作为古罗马第一部成文法,也从侧面彰显了收养在古罗马社会出现的时间之早。

二、罗马家庭中的人分为自权人和他权人两大类

罗马法意义上的收养与我们通常所理解的并不相同,它不受同族关系和辈分的限制,如收养人可以收养自己的兄弟或子孙等等。收养人被称为养父母,被收养人被称为养子女。依据罗马法规定,按照收养对象的不同,收养最初分为自权人收养和他权人收养两种类型,而为补救自权人收养存在的缺陷后又产生了遗嘱收养。

罗马人在家庭中的地位不平等,所享有的权利也不同,罗马法据此将家庭中的人分为自权人和他权人两大类。自权人享有完全的权利,不受家长权、夫权、买主权支配,与此相应他权人是指受其他市民权力支配下的市民,仅享有部分权利。自权人收养仅适用于贵族阶层,目的在于延绵宗祀,即如果一个宗族唯一的家长年迈且无子,他就可以收养其他宗族的自权人为养子,免绝嗣。自权人如果被他人所收养,就处于养父的家长权下,包括生杀大权。

三、收养的具体程序

收养程序通常是先由祭司审查收养关系双方是否符合条件,再召开库利亚大会批准。库利亚大会每年为收养和遗嘱事宜召开两次特别大会,分别在三月和五月,其余时间不予办理,收养人和被收养人都必须亲自出席,由大会主席主持问询。经库利亚大会表决通过后,此收养关系才正式宣告形成。

罗马共和国晚期,库利亚大会对收养的批准越发流于形式,实际由祭司决定。公元2世纪,皇帝敕令可以代替上程序直接对收养予以批准。自权人收养不仅程序繁琐而且对收养双方的条件限制也比较严格,例如祭司在审查收养关系双方是否符合条件时,通常要求收养人本人必须是家长;必须没有男性后裔,即己有子、孙或养子者不得再行收养;必须没有生育的可能性,罗马人的惯例是以60岁为分界线,主题判断此人有无生育能力,但对于有严重疾病导致无生育能为者,可不受年龄限制;收养人必须年长于被收养人,这源于收养是拟制血亲,应仿照自然血亲关系。

贵族克洛狄乌斯为参选保民管,利用收养办法成为平民丰特乌斯的养子之时,由于他的年龄长于其养父,因此备受舆论非议。查士丁尼一世更是明文规定双方必须相差18岁以上。与此相应,被收养者本人也必须是家长且自愿放弃家长权为他人收养;必须达到从军年龄(17岁),这是由于自权人收养时,被收养人要将生杀大权和全部财产交付收养人,恐未达到从军年龄者不能做出清醒判断。这一规定在安东尼皮乌斯时期适当的予以放宽;双方未曾有过收养关系,即不允许出尔反尔等等。

四、平民间的收养程序,相对简单便捷

他权人收养最初通行于平民间,其程序不像自权人收养必须经过祭司审查、库利亚大会批准、亲临罗马城那么繁琐,相对简单便捷。无子嗣的平民采用此种收养方式来确立遗产继承人,后来贵族也乐于采用这种方式。采用送种收养方式,首先就要消灭生父对被收养人的家长权,但由于罗马法只允许转让买主权而不允许转让家长权,因此罗马人就利用《十二表法》第四表第三条及后来大法官的补充条款:“家长三次出卖其子或一次出卖其女或其孙,则该子女即脱离原家长权而获得解放的原则”,将转让家长权变相转换为转让买主权。

第二步就是在消灭原家长权的基础上,创设新的家长权即收养人的家长权。通常的做法是原家长与收养人假装就被收养人的身份发生争执,请诉法官判决,在判决过程中,原家长表示认同对方观点或弃权,从而创设收养人的家长权,即“拟诉弃权”的方式。

五、收养又被赋予新的意义

古罗马收养关系最初产生是为了避免无子嗣家族绝后及遗产维承。但随着社会的发展,收养又被赋予新的意义。例如,由于按照自然继承规定不能满足其需求,想纠正目前的宗亲继承制度;尊亲属为取得对其卑亲属的家长权;为了使子女入母系尊亲属的家长权之下,或使解除父子关系的儿子所孕育的子女入其祖父的家长权之下,从而为其在遗产继承方面提供便利等等,都可以采用收养的办法。

六、收养还被应用于政治领域

例如,拉丁人可通过被人收养取得梦寐以求的罗马公民身份;贵族和平民可通过收养而改变自己的身份或阶级,谋求专属贵族或平民阶层的官职;皇帝通过收养确立皇位继承人等诸多方面。据史记载,屋大维的第一任岳父普布利乌斯克罗狄乌斯出身贵族世家,其父为裁判官,其母为维斯太贞女、女神朱诺的祭司,而他本人为参选只有平民才能担任的保民官一职,公然宣布放弃贵族权利,利用收养的办法成为平民丰特乌斯的养子。这使得他在公元前58年合法地出任保民官官职并借此扩大了群众基础。这例证时人己经采用收养的手段投机取巧,为自身谋取利益。

通过罗马人名我们可以获得很多与收养有关的信息。罗马人名的发展历程是复杂多变的,先是由罗穆路斯送样极其简单的形式,向复杂形式演变,毎个人开始拥有两个名、三个名甚至更多。“尤利乌斯自治城法”中规定:罗马公民的名字应该按照以下顺序登记:名、首名、父名、族名、家名。帝国时期略有变动,将首名放在第一位。帝国后期随着基督教和犹太教的传播,罗马人名又由繁归简。但无论如何变动顺序,其中的名是最为重要的名称,它代表着家族或宗族,按法律规定,收养关系生效后,养子要使用其养父的名,但可以用自己本名的形容词形式作为家名。

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